Меморандум о сотрудничестве в области создания и развития институтов ПФС

23 июня 2015

Дирекция журнала «Мужская работа» и Рабочая группа по созданию Православной финансовой системы при Отделе Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества подписали меморандум о сотрудничестве в области создания и развития институтов ПФС.

Необходимость в сотрудничестве по данному вопросу назрела, учитывая негативные тенденции на международных и локальных финансовых рынках, исторически сложившиеся подходы и условия при кредитовании бизнеса. Стороны пришли к взаимопониманию, осознавая важность соблюдения традиционных христианских принципов о запрете ссудного процента и ростовщичества, развития долевого финансирования и стремясь к укреплению доверия среди православных предпринимателей, а также стабилизации экономики посредством повышения эффективности бизнеса.

Дмитрий Александрович Сурмило, координатор Рабочей группы при Отделе Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества:

- В последнее время стало звучать такое определение, как социально-ответственный бизнес. Действительно ли слова «мораль» и «бизнес» могут сосуществовать вместе? Мы знаем, что история русского предпринимательства богата примерами морально-этического поведения при ведении дел и торговли. Насколько сегодня возможно построение системы деловых и финансовых отношений,  основанной на принципах морали и нравственности, а не тяги к сверхприбыли?

Всеволод Анатольевич Чаплин, протоиерей, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Русской Православной Церкви, настоятель храма Святителя Николая на Трёх Горах, член Межсоборного присутствия РПЦ и Высшего Церковного Совета РПЦ:

- Вы правы,есть масса примеров того, как практические дела, в том числе направленные на обеспечение материального благосостояния людей, могут быть крепко соединены с нравственностью. Известен принцип российского дореволюционного купечества: прибыль – важнее всего, но учесть важнее прибыли. В конце концов, для христианина, который понимает, что главное – это достижение Царствия Небесного, и если стремиться к нему, то, по слову Евангелия, все остальное приложится. Ценность того или иного практического дела измеряется не только и не столько в денежном или материальном выражении, сколько в том духовном плоде, который человек принес для собственной души и для спасения окружающих.

Предпринимательство может быть не только зарабатыванием денег или производством того или иного продукта, но и средством воспитания и самовоспитания обустройства общественной жизни, доброго духа в отношениях между людьми. Когда я принимаю на работу в храм людей, занятых политическими вопросами, тех, кто стоит за свечным ящиком – свечниц, сторожей, уборщиц, - я стараюсь, прежде всего, им сказать: «Вам нужно будет работать не со швабрами, деньгами и замками, а, прежде всего, с людьми».

Так же, наверное, и предприниматель: от него зависит душевное состояние людей, их взаимоотношения и, вообще, большая часть их жизни – та, что не связана с профессиональной деятельностью. И об этом нужно помнить руководителю любого уровня, даже человеку, от которого зависят 2-3 других, что уж говорить о владельце или крупном менеджере какой-то огромной компании. Об этом нужно ясно и мощно сказать, как в контексте национального хозяйства, так и глобальных экономических отношений. Нужно напомнить людям: счастлив не тот, кто сходит с ума и расталкивает других, стремясь к деньгам, а тот, кто довольствуется тем, что у него есть, большим или малым. Я, кстати, видел много таких счастливых людей, как среди богатых, так и бедных. Человек сказал: «Мне достаточно того, что у меня есть», - и ему от этого хорошо.

- Современная глобальная финансовая система переживает серьезный кризис и нуждается в новых подходах. Может ли Россия предложить миру духовную инициативу в области принципов ведения бизнеса и в чем состоит ее основная идея?

- Сотни умнейших людей, которые умеют заглядывать в будущее, говорят сегодня, что мировая финансовая система не может устоять в том виде, в котором она сегодня сложилась. Деньги не могут без конца делать деньги. Отрыв финансовой экономики от сферы товаров и услуг, а главное – от влияния подавляющего большинства людей, не может не окончиться крахом. И в этих условиях нам нужно предложить не просто альтернативу ради альтернативы, а попытку поставить мировую экономику с головы на ноги. В частности, вновь связав деньги и «твердые ценности», заменив абсурдную идею «вечного роста» идеалами умеренности самоограничения, достаточности и, в конце концов, вернуть в экономическую мысль идею, которая была свойственна большинству устойчивых цивилизаций в течение всей человеческой истории. Ростовщичество не просто сомнительно с нравственной точки зрения, а и является неизбежной причиной краха сначала судеб отдельных людей и краха их инициативы, а потом и коллапса всей системы, основанной на ростовщичестве, особенно в крайних своих формах, когда передача денег в рост направлена не на сохранение сбережений, а на многократное обогащение, и когда ростовщичество становится главной, а то и единственной по-настоящему крупной составляющей экономических процессов.

 

О преимуществах долевого финансирования

Текст: Дмитрий Сурмило, координатор Рабочей группы при Отделе Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества

Недавно, обсуждая макроэкономическую ситуацию со своим товарищем, рассказал ему о работе по созданию Православной финансовой системы (ПФС), основанной на долевом финансировании. Как и ожидалось, получил от него довольно скептическую реакцию и много вопросов, первым из которых был: «А что такое долевое финансирование? Объясни по-простому, пожалуйста». В итоге нашего разговора мы решили обратиться с этим вопросом к обычным людям, которых попросили дать их понимание этого термина. Честно говоря, результат немного расстроил. Во-первых, у респондентов нашего экспресс-опроса обозначенное словосочетание, к сожалению, устойчиво ассоциируется с проблемами пайщиков долевого строительства (а их немало – и пайщиков, и проблем…). А, во-вторых, четкого понимания экономического термина «долевое финансирование» никто дать не смог (хотя один из опрашиваемых имеет юридическое образование). Именно это обстоятельство подвигло к написанию данной статьи.

Сурмило Дмитрий Александрович, координатор Рабочей группы при Отделе Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества, 2015 г.

В экономике, как известно, движущей силой, «кровью» являются финансовые ресурсы, получение которых может осуществляться двумя способами: долговое (заимствование за счет кредитования и/или выпуск обязательств в виде облигаций, векселей и пр.) и долевое финансирование (привлечение средств инвесторов и партнеров в капитал компаний). Каждый предприниматель или компания перед началом реализации проекта при отсутствии возможности самофинансирования решает для себя, какой объем средств для этого понадобится и на каких условиях привлекать деньги.

В устойчивых структурах, где бизнес цикличен, рыночная позиция устойчива, финансовые потоки стабильны, но в определенные периоды времени есть необходимость пополнения оборотных средств или менеджмент планирует провести поэтапную модернизацию, чаще всего пользуются возможностями кредитования. Для справки, большинство российских крупных холдингов закредитованы, что в условиях западных санкционных мер, ограничивающих доступ к ставшим традиционными для наших компаний источникам привлечения заемных средств, является серьезной проблемой. Кроме того, особенностью отечественного банковского сектора является то, что получить долгосрочный кредит на срок свыше 5 лет практически невозможно. К сдерживающим факторам относятся также высокие процентные ставки банков, высокий уровень инфляции, низкий уровень собственного капитала предприятий-потенциальных заемщиков и, соответственно, неблагоприятная ситуация с залоговым обеспечением по кредиту.

Эти накопившиеся в экономике страны проблемы и может решить развитие долевого финансирования, т. е. привлечение «дружественных» средств, которые, являясь по сути инвестициями, не требуют регулярных выплат в виде процентов, а работают на общее дело до получения прибыли, которую по итогам и можно делить между партнерами без ущерба операционной деятельности компании. Таким образом, над такой компанией не висит дамоклов меч обязательных выплат в соответствии с графиком погашения кредита в ситуации отсутствия оборотных средств, нарушение которого на практике приводит к штрафным санкциям вплоть до объявления банкротом и взыскания залога. Здесь можно говорить о преимуществе «дешевизны» привлекаемых средств.

Именно в рамках активизации долевого финансирования у предприятий также возникает возможность привлечения «длинных» денег, т.к. обычно инвестиционный период, особенно в крупных инфраструктурных, модернизационных и стартап-проектах может превышать 5 лет.

Но и без оглядки бросаться в омут инвестиций не стоит, т.к. инвесторы бывают разными, в зависимости от целей и планируемых вариантов сотрудничества. Уместно упомянуть случай из недалекого прошлого: один предприимчивый человек в условиях тотального безденежья предложил создание совместного бизнеса своему знакомому-владельцу патента на изобретение за вхождение в дело денежными средствами с распределением долей в соотношении 70 на 30 процентов, объяснив, что самое ценное – деньги – без них никуда. Спустя несколько лет, когда страна пережила кризис 90-х и возникла прослойка людей, скопивших определенные капиталы, этот же предприниматель, предлагает идею нового бизнеса, предлагая своему партнеру внести все необходимые для этого средства, со следующим распределением долей (заметьте, очень знакомым!) в соотношении 70/30, поясняя, что свободных денег – уйма, а вот гениальных идей – не сыщещь! Уверен, что вам хоть раз в жизни встречался такой пройдоха.

Каждый предприниматель, задумывая открытие бизнеса, но не имеющий в полном объеме всех необходимых для этого ресурсов, вынужден тщательно подыскивать инвесторов. Главной задачей в данном случае является выявление и понимание побудительных мотивов потенциальных соучредителей: - условия предоставления требуемых ресурсов (их оценка при внесении, соответствующая доля в уставном капитале, возможность участия в управлении); - горизонт вхождения в дело (время сотрудничества); - выход из бизнеса.

В этой связи инвесторов можно разделить на портфельных и стратегических. Первые, имеющие средства, стараются вложить их в разные проекты в одной из стабильно работающих отраслей, а также, из соображений диверсификации активов, - в различные отрасли, показывающие интенсивный рост и перспективу технологического скачка. Как правило, такие инвесторы пользуются услугами управляющих компаний инвестиционных фондов или инвестиционных консультантов, которые эффективно управляя активами  своих клиентов, периодически осуществляют их ротацию для достижения оптимальной доходности вложений, практически не занимаясь вопросами управления бизнесом. Такие операции осуществляются на рынке ценных бумаг на постоянной основе и владение пакетом акций конкретных предприятий является кратко- и реже среднесрочным.

Стратегические же инвесторы имеют долгосрочные планы по участию в конкретных проектах, успешная реализация которых за счет умелого управления приводит к повышению рыночной стоимости компании в целом, что позволяет получать разницу между ценой покупки и продажи доли в бизнесе. Как правило, существующие совладельцы имеют преимущественное право выкупа такой доли.

Особняком в этом ряду стоят инвесторы-партнеры, готовые брать на себя все риски становления и развития бизнеса и готовые к эффективному соработничеству, для которых в приоритете не только коммерческая, но и социальная составляющая общего дела. Большинство таких партнеров формируют территорию доверия, не извлекая полученную прибыль, а реинвестируя ее в развитие, обеспечивая долгосрочную стабильность бизнеса, сохраняя костяк коллектива и создавая новые рабочие места.

Подразумевая такую схему долевого финансирования, можно утверждать о ее более высокой экономической эффективности по сравнению с традиционным заимствованием. Когда интересуются, почему долевое финансирование положено в основу концепции ПФС, следует знать, что ее важнейшими компонентами являются православные духовные и моральные традиции и принципы ведения дел, известные с давних времен как складчина; деятельность купечества и верность данному слову; дореволюционная кооперация, окормляемая Русской Православной Церковью; меценатство; благотворительность и многое другое.

Хочется надеяться, что долевое финансирование станет в сознании россиян символом эффективного партнерства с серьезной социальной составляющей, так необходимой в условиях затянувшегося мирового финансового кризиса, а владельцы ресурсов найдут интересные для себя инвестиционные проекты и начнут их финансировать.

NEWSru.com // Религия и общество // Пятница, 6 ноября 2015 г.

Напомним, что год назад протоиерей Всеволод Чаплин, выступивший в Москве на встрече с членами клуба "Русский предприниматель", призвал к дискуссии по поводу того, как сделать российскую экономику более независимой, и предложил подумать над созданием системы православного банкинга.

"Нам говорят, что известный кризис с падением рубля по отношению к доллару является показателем состояния нашей экономики. А кто это сказал? Мы видим, что экономика России не упала на ту четверть, на которую упал рубль. Это значит, кто-то пытается оценивать нас не по реальному состоянию нашей экономики, а по правилам информационного пузыря, который сначала надувается, потом спускается", - сказал тогда представитель РПЦ. "Нас пытаются убедить в том, - заявил он, - что страна переживает катастрофу, а на самом деле мы видим, что это не так, что оценки, которые даются по правилам, под руководством и на средства внешних центров, оказываются не вполне коррелирующимися с реальностью".  "Поэтому сразу возникает вопрос: почему мы не можем выработать собственные оценки критериев состояния нашей экономики и ее будущего?" - отметил священник.

Он призвал к широкой дискуссии о том, как добиться того, чтобы Россия не зависела от управленческих решений и от оценок, "которые придуманы не нами, не по нашим правилам", и есть ли возможность создать не просто независимую банковскую систему, входящую в самостоятельные отношения с теми или иными центрами без посредничества внешнего центра в Нью-Йорке или в Гонконге, "а систему, которая была бы основана на этических правилах".

Указав на то, что это получилось у мусульман, которые отказались от ростовщичества, ссудного процента, но при этом "эффективности у исламского банкинга это не убавило", священник предложил подумать над тем, "может ли Россия предложить православную систему банкинга без ростовщичества, входящую в прямые отношения с Китаем, исламским миром, иными возрастающими в мире центрами влияния"; как отказаться от диктата по отношению к отечественной экономике тех глобальных центров, "которые все больше и больше проявляют свою недружественность"; возможно ли максимально отказаться от тех валют и экономических инструментов, "которые связаны с недружественными нам центрами"; можно ли "закрутить мировую экономику по нашим собственным правилам".

Отметим, что ранее Всеволод Чаплин выразил несогласие с теми экспертами, которые считают православные страны наиболее депрессивными в экономическом смысле. Он заявил тогда, что будущее - в переходе от экономики роста к экономике достаточности.
"Многие сегодня с презрением и пренебрежением говорят о православных народах как экономически неуспешных. Строят графики зависимости экономического процветания от вероисповедания. Дескать, атеисты - самые успешные, протестанты - чуть менее, католики и того меньше, а православные самые бедные и несчастные", - отметил священник.

Не споря с подобными утверждениями, Чаплин напомнил о том, что "многие современные экономисты, не страдающие рыночным фундаментализмом, говорят, что рост экономики и потребления не может быть бесконечным". По его словам, "народы, которые смогут отойти от идеи непременного и ничем не сдерживаемого роста, окажутся более успешными в условиях, когда этот рост прекратится".
Прекратится же этот рост, как считает представитель РПЦ, "обязательно - рано или поздно, потому что ограничены ресурсы планеты, да и потребление, даже бессмысленное, не может бесконечно нарастать".

Считая, что "нужно переходить от экономики роста к экономике достаточности", Чаплин отметил, что "именно достаточность и самоограничение в стяжании земных благ всегда были свойственны православной цивилизации".

"В ее традициях было не бесконечное умножение материальных богатств, а умение довольствоваться малым или по крайней мере разумным количеством земных благ. Думается, что за таким подходом будущее. И нам сегодня нужно изложить его в категориях экономической науки и построения экономической системы", - сказал глава ОВЦО. Такая модель экономики, по его убеждению, будет гораздо более успешной, чем идея вечного роста и безграничного потребления, "которые не могут не окончиться крахом".