29 июля после мощного артиллерийского обстрела крепостных укреплений наёмный военный гарнизон Смоленска сдался под давлением жителей: православное духовенство, гражданские и военные власти города вышли за стены и сказали великому князю: «Государь! Довольно текло крови Христианской; земля наша, твоя отчина, пустеет: приими град с тихостию». Князь Василий дал смолянам жалованную грамоту, в которой подтверждал их прежние привилегии и даровал новые льготы, желая привлечь их на свою сторону не столько силой, сколько добром. В течение 30―31 июля жителей города привели к присяге. Фактическая капитуляция Смоленска произошла 31 июля. В этот день «князи и бояря Смоленские град отвориша, а сами поидоша к шатром великому государю челом ударити и очи его видети, да туто и приказалися великому государю и крест целовали».
А 1 августа епископ Смоленский Варсонофий «торжественно святил воду на Днепре и с крестами пошёл в город; за Духовенством Великий Князь, Воеводы и всё воинство в стройном чине», — пишет Н. Карамзин. Воскресенская летопись сообщает: «Августа 1, на Происхождение честнаго креста, князь велики Василей Ивановичъ всея Русии съ своею братьею, и зъ бояры, и съ всеми въеводы и розными чины поиде съ великою славою въ градъ Смоленскъ». В Успенском соборе Смоленска был отслужен молебен. Смоленский Владыка Варсонофий благословил князя Василия и сказал: «Божиею милостию радуйся и здравствуй, Православный Царь всея Руси, на своей отчине и дедине града Смоленска!».
Та же Воскресенская летопись сообщает, что после молебна братья великого князя, московские бояре и воеводы, а «такожде и Смоленские князи, и бояре, и мещане и все граждане великому князю здравствоваша… благодарственыа испущающе гласы, избавльшеся и свободившеся злыа Латынския прелести и насилиа… целоваху другъ друга; и бе тогда радость видети, пречистыа Богоматере милостию и благодатию животворящего креста, в семъ граде Смоленске промеже обоихъ людей радость и веселие неизреченно».
Присоединение Смоленска и смоленских земель к Русскому государству стало главным и важнейшим итогом этой войны, который не смогли затмить ни тяжёлые поражения русского войска под Оршей (сентябрь 1514 года) и Полоцком (1518 год), ни опустошительный набег крымских татар (1521 год). Русское государство смогло удержать Смоленск за собой почти на сто последующих лет.
Первый воинский праздник Руси
По сообщению владимирского летописца, князь Василий III вошёл в Смоленск «на Спасов день» 1 августа (14 по новому стилю), когда Церковь чествует Происхождение (изнесение) Честнаго и Животворящего Креста Господня, а также совершает празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.
Обстоятельства позволяли великому князю войти в город на день―два раньше, но он этого не сделал. Думается потому, что 1 августа является символически нагруженным днём не только в церковном календаре, но и в давней воинско-княжеской традиции, связанной с почитанием Спасителя и Креста Господня.
Сам праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице 1/14 августа был установлен в XII веке святым благоверным князем Андреем Боголюбским (1157―1174) в честь победы над волжскими булгарами в 1164 году. Этой победе сопутствовали чудесные знамения помощи Божией от Владимирской иконы Богородицы, образа Спасителя и Креста Господня. В том же году Андрей Боголюбский посвятил вновь учреждённому им празднику на своём владимирском дворе храм, который стал центром нового княжеcко-воинского культа ― иконы «победного Спаса».
В XII веке о прочности и явно княжеском характере культа Спаса во Владимирском княжестве свидетельствуют посвящения храмов. Дед Андрея Боголюбского, Владимир Мономах, ставит каменный храм Спасу во Владимире в 1108―1110 годах с тем же посвящением, что и храм на Берестове под Киевом (т. е. Преображению Господню). Его отец Юрий Долгорукий ― в Суздале и Переславле-Залесском (также Преображению) в 1152―1157 годах. Сам Андрей достраивает заложенный отцом переславльский храм (1157) и ставит второй ― Спасу во Владимире в 1162―1164 годах.