Особенности национальной вакцинации
Примеры столь выдающихся, морально безупречных подвижников не заслонят давнюю и непреходящую, как показал век XXI, проблему консерватизма россиян, боязни медицинских новаций.
Кадр, достойный сериала об эпохе дворцовых переворотов. Императрица Екатерина II, ≪упорно борющаяся за звание Великой≫, делает первую в России прививку от оспы — болезни, не так давно убившей Петра II и тем оборвавшей прямую линию Романовых. Прививка вызвала заболевание Екатерины (ликуйте антиваксеры!), правда, предусмотренное методом вакцинации, после чего Екатерина прожила ещё почти тридцать лет (это можете пропустить). Но в те болезные дни она приказала держать наготове карету с лучшими лошадьми, чтоб прививавший врач, англичанин Томас Димсдейл, в случае её смерти успел бы уехать, избежать самосуда. Екатерина хорошо представляла риски вакцины, и что записка ≪В моей смерти прошу не винить…≫ — не поможет.
Через полвека картина примерно та же. Владимир Даль: ≪Мужик не верит „предохранительной оспе“ (прививке — ред.), готов верить, что её пустил на свет антихрист≫. И… достойный ответ нигилистам, недоучкам-революционерам, противопоставляющим ≪передовую Науку и реакционную Церковь≫. В 1804 году Святейший Синод обязал священников нести ≪правильный взгляд на прививки, увещевать прихожан, объявлять по окончанию литургии имена выздоровевших от вакцинации≫! Так что линия совместных трудов учёных и клириков имеет долгую историю и отмечена великими именами. Например, глубоко не случайна фигура архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) — выдающегося врача и учёного, автора богословских трудов и работ по анестезиологии, гнойной хирургии, доктора медицинских наук и доктора богословия, лауреата Сталинской премии первой степени (1946) и православного святого.
Чуть поправляя ленинское — ≪низы не хотят, верхи не могут≫, скажем, что тогдашние ≪верхи≫ в трогательном единстве с ≪низами≫ тоже ≪не хотели≫. Когда власть империи вместе с врачами, священниками прививала россиян ≪коровьей оспой≫, светские салоны как по проводам несли нечто. ≪Английский врач Лискомб пишет: ребёнок в Пэкгеме после прививки стал бегать на четвереньках, мычать по-коровьи, бодаться. Дочь одной леди начала кашлять как корова, вся обросла волосами. Ещё врач, Роулей, пишет: вакцинированный утрачивает черты человека, лицо превращается в коровью морду≫. Тут видится не только XIX, но и XXI век.
В России и после ≪вакционерки Екатерины≫, в 1904—1913 годах, оспой болели более четырёх миллионов человек, 400 тысяч умерли, тысячи ослепли.
Сравнив в одной из статей внедрение прививоки картофеля, против которого тоже бывали бунты, я нашёл неожиданное продолжение. Оказывается, усерднее многих картофель пропагандировала… Медицинская коллегия. Широту интереса, государственную ответственность российские врачи проявили при Екатерине Великой в год очередного неурожая, подав в Сенат рапорт о средстве борьбы с голодом: ≪Земляные яблоки, кои в Англии называются „потейтес“, а в иных местах земляными грушами≫. Сенат издал указ, приложил пособие по разведению картофеля, но ни особого распространения, ни, соответственно, ≪картофельных бунтов≫ не было. И только тяжёлый неурожай хлеба 1839 года сподвиг Николая I на суровую ≪обязаловку≫. Тогда-то и пошли бунты, народные слухи против ≪чёртова яблока≫, ≪плевка дьявола≫, ≪плода блудниц≫. Несколько десятилетий правительство, учёные, церковь, врачи боролись за картофель, примерно как за прививки, и встречали такое же сопротивление.
Но русский крестьянин имел право на консерватизм. В книге ≪Романовы. Ошибки великой династии≫ (АСТ, 2013), суммируя мнения многих историков, учёных, я акцентировал внимание на объективной причине. Самый короткий в Европе период сельхозработ, порой всего четыре месяца, ≪рискованное земледелие≫ приучили русских крестьян к высочайшей в мире концентрации сил, скорости работы, от чего зависело выживание (всеобщее, по сути), когда не до каких-то ≪потейтес≫, тем более вакцин. Но салонные болтуны, ≪декабристы≫ всех месяцев года, включая ≪февралистов 1917-го≫, не имели того оправдания, не имеют и сейчас.